Âgé de 63 ans, le prêtre avait été écarté de ses fonctions à la tête de cet important groupe scolaire catholique quelques jours après le dépôt, en septembre, d’une plainte par une jeune femme majeure. Celle-ci l’accuse de viols et d’agressions sexuelles aggravés.
Selon le parquet de Lyon, l’enquête porte notamment sur des faits de viol commis par une personne ayant abusé de l’autorité que lui confère sa fonction, ainsi que sur des faits d’agression sexuelle sur une personne vulnérable. Les investigations portent également sur de possibles menaces ou actes d’intimidation visant à empêcher une victime de porter plainte ou à la conduire à se rétracter.
Le diocèse avait initialement évoqué une « relation » entre le prêtre et une étudiante majeure placée sous son autorité. Il a par la suite indiqué qu’il considérait la jeune femme comme « victime de ce prêtre ». Le signalement effectué par le diocèse a conduit le parquet de Lyon à ouvrir une enquête pénale.
Par la voix de son avocat, le père Jean-Bernard Plessy conteste fermement les faits qui lui sont reprochés.
De son côté, l’avocate de la plaignante, Me Nadia Debbache, affirme que sa cliente aurait subi des viols et des agressions sexuelles aggravés en raison de l’autorité exercée par le prêtre et de la vulnérabilité de la victime. Selon elle, les violences dénoncées auraient perduré pendant plusieurs mois, jusqu’en juillet 2026.
Le père Plessy dirigeait l’institution des Chartreux depuis 27 ans. En juillet dernier, il avait annoncé sa démission dans un courrier adressé aux parents d’élèves. Il fait également l’objet d’une enquête canonique menée par l’archevêché.
Ordonné prêtre du diocèse de Saint-Étienne en 1991, Jean-Bernard Plessy dirigeait l’un des établissements catholiques les plus importants de Lyon. Le groupe scolaire des Chartreux, sous contrat avec l’État, accueille environ 4 000 élèves, de la maternelle aux formations post-baccalauréat.
L’enquête pénale se poursuit afin de déterminer les circonstances précises des faits dénoncés et les éventuelles responsabilités.

Selon les informations rapportées par InfoChrétiennes.com, ces personnalités, issues de différents courants du christianisme, ont adressé le 18 septembre une lettre à Susie Wiles, cheffe de cabinet de la Maison-Blanche, et à Russell Vought, directeur du Bureau de la gestion et du budget (OMB).
Les signataires demandent que ces fonds, actuellement prévus notamment pour accompagner la fermeture de programmes de l’USAID, soient utilisés conformément à leur objectif initial : financer des initiatives de santé mondiale.
Ils craignent notamment que les crédits concernés ne soient considérés comme expirés au 30 septembre.
Des financements destinés notamment aux femmes et aux enfants
Dans leur courrier, les responsables religieux soulignent l’importance de ces financements pour les populations vulnérables. Ils citent notamment environ 320 millions de dollars destinés à la santé maternelle et infantile, 250 millions pour la prévention du paludisme et 135 millions pour la nutrition.
Les signataires estiment que ces programmes correspondent à un engagement moral en faveur des populations les plus vulnérables. Ils invoquent notamment le chapitre 25 de l’Évangile selon Matthieu, qui appelle les chrétiens à venir en aide aux personnes dans le besoin.
Parmi les signataires figurent le révérend Samuel Rodriguez, membre du groupe de conseillers évangéliques de Donald Trump et président de la National Hispanic Christian Leadership Conference, ainsi que Myal Greene, président de World Relief.
Le pasteur Rick Warren, cofondateur de Saddleback Church, le théologien Russell Moore, la chanteuse Amy Grant et Charlie Lowell, membre du groupe chrétien Jars of Clay, figurent également parmi les signataires.
La liste comprend aussi des responsables évangéliques plus progressistes, dont Shane Claiborne, ainsi que des responsables de communautés protestantes historiques et catholiques.
Une démarche présentée comme un appel moral
La lettre adopte un ton conciliant envers l’administration Trump. Ses auteurs disent apprécier certains efforts de l’exécutif en matière de gestion des ressources publiques, tout en demandant que les crédits concernés soient employés pour les objectifs sanitaires auxquels ils étaient initialement destinés.
« Les enjeux moraux sont considérables », soulignent-ils dans leur courrier.
Jenny Dyer, directrice de 2030 Collaborative, l’organisation qui a coordonné la démarche, affirme que la Maison-Blanche n’avait pas encore répondu à la lettre au moment de la publication de ces informations.
Elle a également indiqué que 42 responsables religieux devaient rencontrer des représentants de l’administration lors d’une session d’écoute consacrée à la santé mondiale, organisée par le White House Faith Office.
Cette rencontre devrait notamment permettre aux participants de présenter leurs préoccupations concernant l’avenir des financements consacrés à l’aide internationale.
Des inquiétudes également exprimées au Congrès
La question des crédits de santé mondiale préoccupe également certains élus américains. Le 24 septembre, la sénatrice républicaine du Maine, Susan Collins, a adressé une lettre à Russell Vought, au secrétaire d’État Marco Rubio et à l’administrateur actuel de l’USAID.
Elle leur a demandé de veiller à ce que les financements soient utilisés conformément à la volonté du Congrès, notamment en engageant les crédits avant la fin de l’exercice budgétaire ou en les transférant au département compétent.
Des élus démocrates ont également interpellé l’administration sur cette question. La sénatrice Patty Murray et le sénateur Brian Schatz avaient notamment interrogé Marco Rubio sur l’utilisation de ces fonds lors d’auditions au Sénat.
Brian Schatz avait alors rappelé que les crédits votés par le Congrès pour des objectifs précis devaient être employés à ces fins.
Le débat sur les conséquences des coupes de l’aide internationale
Cette nouvelle initiative intervient dans un contexte de profondes réductions des programmes d’aide internationale américains sous l’administration Trump.
Des responsables de l’administration, dont Russell Vought, ont contesté les accusations établissant un lien direct entre ces coupes et des décès à l’étranger. Des enquêtes de médias américains, dont l’Associated Press, ont toutefois fait état de conséquences sanitaires dans plusieurs pays, notamment au Népal, en Birmanie, au Nigeria et en Somalie.
Parallèlement, l’administration Trump a annoncé en août son intention d’accorder près de 2 milliards de dollars à des organisations chrétiennes pour des programmes sanitaires et humanitaires. Parmi les bénéficiaires annoncés figurent notamment World Vision et Compassion International.
La mobilisation des responsables religieux intervient ainsi alors que l’avenir d’une partie des financements américains consacrés à la santé mondiale demeure au cœur d’un débat entre l’administration, le Congrès et les organisations humanitaires.
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Kossonou

À Paris où le pape débutera sa visite les 25 et 26 septembre, une première « rencontre populaire » aura lieu dans l’après-midi du vendredi avec la déambulation de Léon XIV en papamobile « le long des boulevards du Montparnasse et Saint-Michel », a expliqué l’archevêque de Paris Laurent Ulrich lors d’une conférence de presse.

« Nous demanderons à cette heure-là que les cloches, qui auront déjà sonné au moment de l’arrivée du pape à Orly, sonnent dans tout Paris », a-t-il ajouté.

Lors de cette étape parisienne, le pape se rendra notamment à l’Unesco, à Notre-Dame de Paris, au Stade de France et place de la Concorde pour une messe géante et « le défi c’est, en six séquences, sur un jour et demi, accueillir environ un million de personnes », a de son côté expliqué le général Hervé Wattecamps, coordinateur pour le diocèse de la capitale.

À Lourdes, « on va accueillir 50.000 personnes le samedi » soir pour une prière à la grotte du Sanctuaire, « 150.000 personnes le dimanche matin » pour une grande messe « et 25.000 personnes le dimanche soir » pour une procession aux flambeaux, a affirmé Damien Masset, coordinateur pour le sanctuaire.

À Metz, où la visite se conclura lundi 28, le général Pascal Péran, coordinateur pour le diocèse, table sur « 40.000 personnes » inscrites via la billetterie et venues « de toute la région Grand Est, d’Allemagne, de Luxembourg et de Belgique ».

« Il n’y a plus une chambre disponible depuis plus d’un mois » à Metz, a-t-il ajouté. L’un des temps forts de la journée sera la messe célébrée « pour 12.000 personnes », avec 2.000 fidèles dans la cathédrale Saint-Etienne et le reste autour de l’édifice, où des « papes zones » avec des écrans seront installées.

« Nous allons jouer également sur la déambulation de deux kilomètres, de manière à permettre à tous ces fidèles de voir le Saint-Père », a ajouté M. Péran.

La journée sera marquée par une rencontre interreligieuse et un discours au centre des Congrès, a pour sa part rappelé l’archevêque de Metz Philippe Ballot. « Le 28 septembre seront présents les évêques de Luxembourg, de Namur, de Liège en Belgique, l’évêque de Trêves et des représentants de Spire en Allemagne », a-t-il expliqué.

La Rédaction (avec AFP)

Crédit image : Shutterstock / Bill Perry
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Voici une version plus fluide, journalistique et resserrée, avec un titre plus accrocheur :
Écriture
Inde : la loi anti-conversion inquiète les chrétiens du Maharashtra
L’entrée en vigueur, le 28 août 2026, de la nouvelle loi anti-conversion du Maharashtra suscite de vives inquiétudes au sein de la communauté chrétienne. À Mumbai, plusieurs églises demandent désormais à leurs fidèles de signer des formulaires attestant qu’ils participent librement aux cultes, sans aucune contrainte.
Selon des représentants de la communauté chrétienne, cette mesure vise à prévenir d’éventuelles accusations de conversion forcée. Près de 4 000 églises de la région métropolitaine de Mumbai auraient adopté cette précaution afin de protéger à la fois leurs fidèles et leurs responsables religieux.
Cette décision intervient dans un climat de tensions croissantes autour des activités chrétiennes. Le pasteur Sam Mathai, basé à Vasai, dans le district voisin de Palghar, affirme que onze attaques contre des églises ont été enregistrées dans la région au cours des six derniers mois.
Pour Dolphy D’Souza, porte-parole de la Bombay Catholic Sabha, les formulaires constituent désormais une mesure de protection face au risque de poursuites. « Ces formulaires sont la moindre mesure de sécurité que nous puissions prendre pour nous protéger contre des poursuites judiciaires », estime-t-il.
La contestation dépasse toutefois le cercle des responsables religieux. Le 24 août, à Mumbai, une coalition de vingt organisations religieuses, de la société civile et de défense des droits des femmes a dénoncé la nouvelle législation. Ses membres la considèrent comme une « régulation intrusive des choix personnels » susceptible de restreindre la liberté de religion.
Les opposants à la loi soulignent également que les conversions obtenues par fraude ou par contrainte sont déjà sanctionnées par la législation pénale indienne. Ils redoutent ainsi que le nouveau dispositif ne serve davantage à surveiller les minorités religieuses qu’à combler un véritable vide juridique.
Dans les églises du Maharashtra, la prudence semble désormais s’imposer. En demandant à leurs fidèles de formaliser leur participation volontaire aux cultes, les responsables religieux cherchent à se prémunir contre un éventuel usage de la loi à leur encontre.
Je peux aussi vous proposer une �⁠version plus courte, au style presse en ligne, avec un titre encore plus percutant.

La Rédaction avec info chrétiennes com

Depuis mars 2022, l’Inirr a enregistré 1 924 demandes, selon sa présidente, Marie Derain de Vaucresson. L’instance avait été mise en place par l’épiscopat français dans le sillage du rapport de la Commission indépendante sur les abus sexuels dans l’Église (Ciase), publié en 2021. Ce rapport avait estimé à environ 330 000 le nombre de personnes ayant été victimes de violences sexuelles dans l’Église depuis 1950, dont une majorité durant leur minorité.

L’Inirr avait pour mission d’accompagner les victimes de faits commis dans les diocèses, en privilégiant une démarche fondée sur l’écoute, la reconnaissance et la réparation. Cette dernière pouvait prendre une forme symbolique, comme une demande de pardon ou la pose d’une plaque commémorative, mais aussi une forme financière, avec une indemnisation pouvant atteindre 60 000 euros.

« L’Inirr a été créée pour apporter une réponse quand aucune autre n’était possible », explique Marie Derain de Vaucresson, qui souligne l’importance accordée aux victimes dans le fonctionnement de l’instance.

Après une forte activité au début de son mandat, le nombre de demandes avait ralenti en 2024 avant de repartir à la hausse. L’Inirr a enregistré une progression de 35 % de son activité en 2025 et reçu 26 nouvelles demandes au cours des trois premières semaines d’août 2026.

Créée initialement pour trois ans, puis prolongée, l’instance n’acceptera plus de nouvelles demandes après le 31 août. Elle continuera toutefois à accompagner les dossiers déjà ouverts pendant une période pouvant aller jusqu’à 18 mois. Environ 150 à 160 personnes restent concernées par cet accompagnement.

Une nouvelle structure dès le 1er septembre

À compter du 1er septembre, les victimes pourront s’adresser à « Renaître », une nouvelle organisation présentée en mars par la Conférence des évêques de France (CEF). Celle-ci doit poursuivre l’accompagnement des victimes, notamment en matière de démarches restauratives et de réparation financière.

Selon la CEF, cette nouvelle organisation se veut indépendante. Les victimes seront d’abord accueillies par les cellules d’écoute des diocèses, avant d’être orientées, pour les démarches de réparation, vers un réseau national d’accompagnants constitué en organisme indépendant.

L’épiscopat présente cette évolution comme une continuité plutôt qu’une rupture avec le travail engagé par l’Inirr.

Mais cette transition ne convainc pas tous les collectifs de victimes. Michèle Le Reun-Gaigné, présidente du collectif Ampaseo, dénonce notamment la disparition d’un dispositif qu’elle considère comme indépendant et compétent. Elle redoute également des différences importantes dans la prise en charge selon les diocèses.

Le choix du nom « Renaître » est aussi critiqué par plusieurs associations de victimes, qui estiment qu’il ne correspond pas à leur expérience.

La CEF assure que ces critiques sont prises en compte par la nouvelle équipe chargée de mettre en place le dispositif.

Léon XIV attendu à Lourdes

Cette évolution intervient alors que la question des violences sexuelles dans l’Église reste au centre de l’attention en France. Le pape Léon XIV doit rencontrer des victimes le 27 septembre prochain à Lourdes, à l’occasion de son voyage en France.

Plusieurs dizaines de personnes ont demandé à participer à cette rencontre. Le nombre de victimes reçues sera toutefois limité. Leurs identités ne devraient pas être rendues publiques.

Selon la CEF, le pape souhaite avant tout écouter les victimes et leur permettre d’exprimer directement leur vécu, leurs attentes et leurs demandes.

La fin de l’Inirr ouvre ainsi une nouvelle étape dans le processus de reconnaissance et de réparation des violences sexuelles commises au sein de l’Église en France, avec l’enjeu de maintenir la confiance des victimes au cœur du nouveau dispositif.

Source : infochretiennes.com

Le texte oblige les écoles publiques à afficher une version protestante des Dix Commandements dans un endroit visible de chaque classe.La décision a rejeté le recours de plusieurs familles texanes, de confessions différentes ou sans religion, soutenues par l’American Civil Liberties Union (ACLU). La cour estime notamment que cette obligation ne porte pas atteinte à la liberté de conscience des élèves et de leurs parents.
Elle considère également que la loi ne viole pas le Premier amendement de la Constitution américaine, qui interdit l’établissement d’une religion d’État et les préférences officielles en faveur d’une religion.
Les familles et les organisations qui les soutiennent demandent désormais à la Cour suprême des États-Unis de se saisir de l’affaire. Elles estiment que cette loi porte atteinte au Premier amendement et à la liberté religieuse.
L’ACLU rappelle avoir obtenu, en 1980, l’annulation d’une loi similaire dans le Kentucky. « Dans notre pays, aucune législature ne peut imposer son texte religieux favori aux élèves des écoles publiques et à leurs familles », a déclaré sa directrice juridique, Cecillia Wang.
La Cour suprême, à majorité conservatrice, devra donc décider si elle accepte d’examiner ce nouveau conflit entre liberté religieuse et présence de la religion dans les écoles publiques.

La Rédaction, avec InfoChrétienne.com

Placée sous le thème « Stratégie de communication pour un ministère pastoral réussi : communiquer pour impacter, un ministère pour transformer », la rencontre a réuni pasteurs, étudiants, anciens, diacres et responsables chrétiens autour des enjeux de la communication dans le ministère.
Dans son intervention, le Dr Amos BEONAHO a insisté sur la nécessité pour l’Église de professionnaliser sa communication et de mieux maîtriser les outils contemporains.
« Aujourd’hui, le message ne suffit plus. Il faut également réfléchir à la manière dont ce message est transmis, à qui il s’adresse et par quels canaux il peut atteindre les personnes, » a-t-il expliqué.Pour le conférencier, les médias, les réseaux sociaux et les plateformes numériques ne doivent pas être perçus comme une menace pour l’Église, mais comme des espaces à investir avec méthode et responsabilité.
Bishop Olivier Naï, à l’initiative de cette rencontre, a pour sa part souligné l’importance de préparer les responsables chrétiens aux mutations de l’environnement médiatique.
« L’Église doit être présente dans son époque. Nous devons former des hommes et des femmes capables de porter le message de l’Évangile avec les outils de leur génération, » a-t-il indiqué.La question de l’intelligence artificielle a occupé une place importante dans les échanges. Les participants ont notamment interrogé son utilisation dans la préparation des prédications, la production de contenus, la recherche documentaire et la communication des Églises.
Répondant aux interrogations sur la compatibilité entre l’IA et la foi chrétienne, le Dr BEONAHO a appelé au discernement.
« Nous ne devons ni diaboliser l’intelligence artificielle, ni la diviniser. Nous devons apprendre à la comprendre, à la maîtriser et à l’utiliser avec discernement, » a-t-il déclaré.
À travers des exemples pratiques, dont HelloBible, l’expert a montré certaines possibilités offertes par les outils numériques tout en rappelant leurs limites. Il a notamment insisté sur la nécessité pour les responsables chrétiens de conserver leur capacité de jugement et de vérifier les informations produites par les outils d’intelligence artificielle.
Les échanges ont également porté sur la gestion des réseaux sociaux, la création de sites Internet, la production de contenus audiovisuels et la construction d’une véritable stratégie de communication pour les ministères.
À l’issue de la rencontre, l’idée de mettre en place des formations-ateliers spécialisées à l’intention des pasteurs et des Églises a été évoquée. Elles pourraient porter sur la stratégie de communication, les réseaux sociaux, les médias numériques, les sites Internet et l’intelligence artificielle.
Cette première rencontre aura ainsi permis de poser les bases d’une réflexion plus large sur la place de la communication dans le ministère pastoral.
Le message lancé par le Dr Amos BEONAHO résume l’esprit de la rencontre : « Dieu nous donne le message ; nous avons la responsabilité de bien le transmettre. »

Les inscriptions seront ouvertes à partir de lundi à midi sur le site dédié à l’événement. La Conférence des évêques de France (CEF) invite les Français, catholiques ou non, croyants ou non, à venir accueillir et écouter le souverain pontife.
« Toute personne qui le souhaite » pourra prendre part aux différents rendez-vous, a indiqué Mgr Benoît Bertrand, évêque de Pontoise et président du comité d’organisation du voyage apostolique.
Parmi les nouveautés annoncées figure un temps d’échange privé entre le pape et des victimes de violences sexuelles commises au sein de l’Église catholique. Cette rencontre est prévue le dimanche 27 septembre à Lourdes. Les modalités de cet échange restent à définir, les victimes devant être associées à sa préparation, selon le programme officiel du Vatican.
Cette rencontre intervient dans un contexte marqué par les révélations sur les violences sexuelles dans l’Église en France. En 2021, la Commission indépendante sur les abus sexuels dans l’Église avait estimé à environ 330 000 le nombre de personnes ayant été victimes de violences sexuelles alors qu’elles étaient mineures.
Le collectif représentant les victimes de l’établissement catholique de Bétharram, situé près de Lourdes, avait d’ailleurs demandé à être reçu par le pape afin de lui présenter des propositions sur l’accompagnement des victimes et la prévention des abus.
Lors d’un déplacement en Espagne en juin dernier, Léon XIV avait déjà rencontré des victimes et promis des efforts supplémentaires ainsi qu’une réponse plus efficace de l’Église face aux violences sexuelles.
Le voyage apostolique sera placé sous la devise « Pour que le monde ait la vie ». Un thème qui prend une résonance particulière en France, après l’adoption par le Parlement, en juillet, du droit à l’aide à mourir, mesure défendue par le président Emmanuel Macron mais fortement contestée par l’Église catholique.
Le 25 septembre, première journée de sa visite, Léon XIV rencontrera le président français Emmanuel Macron avant de prononcer un discours au siège de l’Unesco, à Paris.
Le pape célébrera ensuite les vêpres à la cathédrale Notre-Dame de Paris, en présence notamment d’évêques, de prêtres, de diacres, de personnes consacrées et de séminaristes. La journée se poursuivra au Stade de France, à Saint-Denis, où le souverain pontife participera à une veillée avec des jeunes âgés de 17 à 35 ans.
Le samedi 26 septembre, Léon XIV célébrera une grande messe sur la place de la Concorde et les Champs-Élysées. Près de 500 000 personnes sont attendues pour cette célébration.
Le dimanche 27 septembre, le pape se rendra à Lourdes, l’un des principaux lieux de pèlerinage catholique au monde. Il y célébrera une messe en plein air avant le temps d’échange prévu avec des victimes de violences sexuelles.
La dernière étape de son déplacement sera Metz, en Moselle, le lundi 28 septembre. Léon XIV y prononcera un discours consacré à l’Europe au Centre des Congrès de Metz, avant de célébrer une messe à la cathédrale.
Cette étape aura également une dimension historique : Metz se trouve à proximité du lieu où est enterré Robert Schuman, l’un des pères fondateurs de la construction européenne. L’Église catholique a engagé son procès en vue de sa béatification.
Cette visite constituera le premier déplacement de Léon XIV en France depuis son élection en 2025. Son prédécesseur, le pape François, avait effectué trois visites en France, à Strasbourg, Marseille et en Corse, sans toutefois se rendre à Paris pour la réouverture de Notre-Dame en décembre 2024.
L’Église catholique de France indique que le voyage repose presque entièrement sur la générosité des fidèles et renouvelle, à ce titre, son appel aux dons.

La Rédaction, avec Info Chrétienne

Les échanges ont porté sur les conditions d’exploitation des opérateurs économiques maliens au sein de la plateforme portuaire d’Abidjan ainsi que sur les mesures mises en œuvre pour faciliter le transit des marchandises à destination du Mali. Les deux responsables ont également examiné les moyens de renforcer l’efficacité de la chaîne logistique, un enjeu stratégique pour ce pays enclavé.
Au cours de la rencontre, Bakissima Sylla a salué les efforts consentis par les autorités ivoiriennes pour garantir l’approvisionnement du Mali à travers le corridor ivoirien. Il a notamment exprimé sa gratitude au Président de la République, Alassane Ouattara, pour les dispositions prises en faveur de la continuité des échanges commerciaux entre les deux pays.
Le président du Conseil malien des chargeurs a également félicité la Direction générale du Port autonome d’Abidjan pour les initiatives engagées afin d’améliorer les opérations de transit. Selon lui, ces mesures favorisent la fluidité des échanges, renforcent la sécurité de l’approvisionnement du Mali et contribuent à la compétitivité des opérateurs économiques.
De son côté, Kassoum Traoré a rappelé que le Port autonome d’Abidjan entretient un dialogue permanent avec les autorités maliennes ainsi qu’avec les acteurs du transport et de la logistique. Cette concertation vise à identifier les contraintes rencontrées par les chargeurs et à apporter des solutions adaptées pour optimiser les opérations de transit.
Le Directeur général du PAA a réaffirmé l’engagement de l’autorité portuaire à poursuivre les investissements et les réformes destinés à améliorer les performances de la plateforme logistique ivoirienne et à faciliter le passage des marchandises vers le Mali.
Cette rencontre illustre la volonté des deux institutions de consolider leur partenariat au service du développement des échanges commerciaux. Véritable porte d’entrée des marchandises destinées au Mali, le Port autonome d’Abidjan demeure un maillon essentiel du commerce sous-régional et un levier stratégique pour le renforcement de l’intégration économique entre la Côte d’Ivoire et le Mali.

Kossonou

Les responsables religieux qualifient la traite des êtres humains de « grave violation de la dignité humaine » et estiment que l’inaction face à ce phénomène revient à se rendre complice de ces crimes. « Ne pas réagir avec fermeté ou tolérer d’une manière ou d’une autre ces pratiques signifie, dans une certaine mesure, se rendre complice aujourd’hui des péchés commis hier », soulignent-ils.
Le communiqué, signé par Mgr Eugenio Andrés Lira Rugarcía, président de la Pastorale de la mobilité humaine, et Mgr José Hirais Acosta Beltrán, président de la Pastorale des peuples autochtones et afro-mexicains, met en lumière les multiples formes d’exploitation auxquelles sont confrontées les victimes. Il cite notamment le trafic d’êtres humains et d’organes, le recrutement forcé par les cartels de la drogue, la prostitution contrainte ainsi que le travail domestique forcé, particulièrement dans les zones touristiques et industrielles.
Les évêques dénoncent également les discriminations dont sont victimes les migrants, les travailleurs agricoles, les peuples autochtones et les Afro-Mexicains. Selon eux, la xénophobie, le racisme, les insuffisances de la protection de l’État et le manque de réaction des institutions favorisent l’impunité des organisations criminelles. De nombreuses victimes sont soumises à des conditions de travail assimilables à l’esclavage, marquées par les menaces, la coercition et parfois le non-paiement des salaires.
Face à cette situation, l’Église catholique appelle à une mobilisation collective pour combattre toutes les formes d’exploitation. Les évêques demandent aux pouvoirs publics de renforcer les mesures de prévention, de protection et d’accompagnement des victimes, tout en invitant chaque citoyen à s’engager dans ce combat. Ils affirment que « la traite des êtres humains n’est pas invincible » si les communautés unissent leurs efforts pour défendre la dignité de chaque personne.